BUKAN AGAMAMU YANG MENYELAMATKAN TETAPI IMAN DAN TAKWAMU KEPADA ALLAH

MATERI

PEMAHAMAN ALKITAB

HABAKUK 3 : 12 – 19

untuk dibahas dalam

Ibadah Keluarga – 27 Nopember 2013

BUKAN AGAMAMU YANG MENYELAMATKAN

TETAPI IMAN DAN TAKWAMU KEPADA ALLAH

PERIKOP BACAAN

3:12	Dalam kegeraman Engkau melangkah melintasi bumi, dalam murka Engkau menggasak bangsa-bangsa.
3:13	Engkau berjalan maju untuk menyelamatkan umatMu, untuk menyelamatkan orang yang Kauurapi. Engkau meremukkan bagian atas rumah orang-orang fasik dan Kaubuka dasarnya sampai batu yang penghabisan. Sela.
3:14	Engkau menusuk dengan anak panahnya sendiri kepala laskarnya, yang mengamuk untuk menyerakkan aku dengan sorak-sorai, seolah-olah mereka menelan orang tertindas secara tersembunyi.
3:15	Dengan kudaMu, Engkau menginjak laut, timbunan air yang membuih.
3:16	Ketika aku mendengarnya, gemetarlah hatiku, mendengar bunyi-nya, menggigillah bibirku; tulang-tulangku seakan kemasukan sengal, dan aku gemetar di tempat aku berdiri; namun dengan tenang akan kunantikan hari kesusahan, yang akan mendatangi bangsa yang bergerombolan menyerang kami.
3:17	Sekalipun pohon ara tidak berbunga, pohon anggur tidak berbuah, hasil pohon zaitun mengecewakan, sekalipun ladang-ladang tidak menghasilkan bahan makanan, kambing domba terhalau dari kurungan, dan tidak ada lembu sapi dalam kandang,
3:18	namun aku akan bersorak-sorak di dalam TUHAN, beria-ria di dalam Allah yang menyelamatkan aku.
3:19	ALLAH Tuhanku itu kekuatanku: Ia membuat kakiku seperti kaki rusa, Ia membiarkan aku berjejak di bukit-bukitku. (Untuk pemimpin biduan. Dengan permainan kecapi).

PENGANTAR

Seluruh pasal 3 berisikan doa permohonan nabi kepada Allah, agar Dia bekerja menyelamatkan Israel-Yehuda, umatNya, dari penjajahan bangsa-bangsa (ay. 12-13). Agaknya nabi melihat keadaan umat Allah. Mereka sedang mengalami kesengsaraan, karena penindasan bangsa asing. Situasi inilah yang menjadi latar belakang dari doa nabi.

PENGEMBANGAN PEMAHAMAN

Kemahakuasaan Allah.

Nabi menyaksikan perilaku manusia terhadap Allah baik dalam kehidupan masyarakat maupun persekutuan  umat Allah; dan, juga dalam hubungan masyarakat internasional. Ada 2 (dua) sikap : benar dan fasik. Orang fasik menindas orang benar, sehingga menderita kesengsaraan; sementara di pihak orang benar tidak ada yang menolongnya. Itulah sebabnya, nabi menganjurkan Israel-Yehuda, agar mereka percaya kepada Allah (2:4 => “orang yang benar itu akan hidup oleh percayanya” bd. Rom.1:17). Artinya, orang yang melakukan perintah yang difirmankan serta yakin teguh akan kemahakuasaanNya, maka TUHAN, Allah Israel, akan menyelamatkan/membebaskan mereka dari malapetaka dan musibah.

Allah yang disembah semua bangsa.

Allah Israel tidak bersifat eklusif, hanya mengikatkan diri pada Israel semata-mata. TUHAN adalah Allah yang menciptakan semua orang, semua bangsa. TUHAN adalah Allah Mahaesa yang disembah semua orang dari berbagai ajaran agama di dunia.

Hal ini harus diperhatikan oleh orang Kristen, agar tidak tersesat menurut ajaran alim ulama Kristen (Pendeta, Penginjil, Pengkhotbah / Evangelis, Pengatua, Diaken, Guru Agama, dll). TUHAN adalah Allah atas bangsa-bangsa dan bagi semua orang dalam semua agama. Dia tidak mengikatkan DiriNya hanya pada seseorang dan atau sekelompok orang. Dia adalah Allah yang berdaulat penuh menurut kehendakNya sendiri. Oleh karena itu, orang beragama (Yahudi, Kristen dan Islam) tidak boleh mengurung, memenjarakan, dan mengikatkan DiriNya pada keyakinan agama sendiri. Pandangan yang lahir dari pikiran eksklusif seperti itu tidak dikehendakiNya. Allah memiliki kehendak bebas untuk menentukan kehadiranNya dalam alam semesta, tanpa terikat oleh dogma agama (Yahudi, Kristen dan Islam). Oleh karena, Dia menciptakan manusia, maka Dia pula yang menghakimi dan menghukum, menghidupkan dan mematikan siapapun (orang fasik maupun orang benar atau bangsa yang jahat maupun bangsa yang berbuat benar).

Penyelamatan tidak berdasarkan Ajaran Agama.

Pernyataan sub-judul ini akan sangat mengejutkan dan menge-maskan siapapun. Akan tetapi sub-judul bertujuan memberikan pencerahan kepada setiap pemeluk agama (Islam, Kristen, Yahudi), bahwa Allah yang diberitakan oleh agama-agama di dunia saat ini bersifat eksklusif ekstrim. Setiap alim ulama selalu berusaha membenarkan dan mempromosikan ajaran agamanya sebagai “yang diridloi Allah” serta menuding agama lain sebagai ajaran sesat atau kafir. Tidak benar ! Padahal TUHAN itu Allah atas semua bangsa dan bagi semua orang.

Memang kita perlu membangun kesadaran baru (common sense) tentang Allah Mahaesa ! Allah, menurut semua ajaran Agama adalah Tunggal dan Esa ! Allah yang disembah, dimuliakan, diagungkan umat Yahudi, umat Kristen, umat Islam adalah SAMA dan ESA. Tidak berbeda ! Perbedaan timbul karena pentafsiran atas tradisi narasi keagamaan yang dilakukan dan diajarkan masing-masing ulama tersebut.

Redaksi Kitab Habakuk mewariskan jalan cerita (alur narasi) yang diberitakan nabi-nabi, bahwa Allah yang menciptakan langit-bumi serta manusia akan menghukum bangsa-bangsa yang berbuat jahat dan orang-orang fasik, jika mereka menyengsarakan umatNya yang melakukan kebenaran. Oleh karena itu, mereka yang setia mengasihi Allah dan berharap akan janji serta taat melaksanakan perintahNya, so pasti, diselamatkan TUHAN.

Pertanyaan untuk didiskusikan :

1. Apakah menurut pemahaman iman pribadi saudara, Allah yang disembah agama-agama langit (Yahudi, Kristen, Islam) adalah ESA dan TUNGGAL (sama). Jika saudara menyetujui ataupun tidak menyetujuinya, silahkan mengajukan alasan !

2.  Menurut nabi Habakuk, Allah Israel akan menghukum bangsa-bangsa dan orang-orang fasik yang melakukan kejahatan yang menyengsarakan orang benar.

a.  Menurut saudara, apakah hal seperti itu dapat terjadi dalam masyarakat modern sekarang dan yang akan datang ?

b.  Bagaimanakah saudara melihat kegagalan seorang fasik sebagai hukuman Allah ?

SHALOOM ALEICHEM

Bogor - Rabu, 27 Nopember 2013

Arie Arnold Remals Ihalauw

Rancangan Pemberitaan Firman => Minggu, 27 Oktober 2013

PENDELEGASIAN WEWENANG

MELALUI PENUNJUKAN PELAYAN

KELUARAN 18 : 13 – 23

Bogor, 25 Oktober 2013

ditulis oleh

Tuturan Sang Bhagawan

PENGANTAR

Orang menginginkan tahta, meskipun tak berpengetahuan. Banyak orang hendak mememegang kekuasaan, walau tak bisa berbuat apa-apa. Banyak orang berbicara seolah mengetahui manajemen Gereja, sesungguhnya, ia sedang memperlihatkan sikap ambisius untuk menaiki tahta. Acapkali dalam ucapan : “Tuhan memanggilku menjadi Presbiter,” terselip keinginan, seperti yang dikatakan Paulus : “Orang yang menghendaki...” (I Tim. 3:1). Namun pandainya orang pandai bersandiwara untuk menutup sikap ambisiusnya. Mungkinkah kita bersikap dan berpandangan demikian ? Walahualam bisawab ! Hanya Tuhan yang mengetahul pikiran dan melihat hati.

PENDAHULUAN

Kisah yang dibacakan untuk direnungkan ini menceritakan tentang nasihat mertua Musa, Yithro, imam di Midian yang menganjurkan penunjukan tua-tua dari suku-suku Israel untuk membantu Musa-Harun menjalankan tugas-tugas mereka (ay. 21). 

PERIKOP BACAAN

18:13	Keesokan harinya duduklah Musa mengadili di antara bangsa itu; dan bangsa itu berdiri di depan Musa, dari pagi sampai petang.
18:14	Ketika mertua Musa melihat segala yang dilakukannya kepada bangsa itu, berkatalah ia: "Apakah ini yang kaulakukan kepada bangsa itu ? Mengapakah engkau seorang diri saja yang duduk, sedang seluruh bangsa itu berdiri di depanmu dari pagi sampai petang ?"
18:15	Kata Musa kepada mertuanya itu : "Sebab bangsa ini datang kepadaku untuk menanyakan petunjuk Allah.
18:16	Apabila ada perkara di antara mereka, maka mereka datang kepadaku dan aku mengadili antara yang seorang dan yang lain; lagipula aku memberitahukan kepada mereka ketetapan-ketetapan dan keputusan-keputusan Allah."
18:17	Tetapi mertua Musa menjawabnya : "Tidak baik seperti yang kaulakukan itu.
18:18	Engkau akan menjadi sangat lelah, baik engkau baik bangsa yang beserta engkau ini; sebab pekerjaan ini terlalu berat bagimu, takkan sanggup engkau melakukannya seorang diri saja.
18:19	Jadi sekarang dengarkanlah perkataanku, aku akan memberi nasihat kepadamu dan Allah akan menyertai engkau. Adapun engkau, wakililah bangsa itu di hadapan Allah dan kauhadapkanlah perkara-perkara mereka kepada Allah.
18:20	Kemudian haruslah engkau mengajarkan kepada mereka ketetapan-ketetapan dan keputusan-keputusan, dan memberitahukan kepada mereka jalan yang harus dijalani, dan pekerjaan yang harus dilakukan.
18:21	Di samping itu kaucarilah dari seluruh bangsa itu orang-orang yang cakap dan takut akan Allah, orang-orang yang dapat dipercaya, dan yang benci kepada pengejaran suap; tempatkanlah mereka di antara bangsa itu menjadi pemimpin seribu orang, pemimpin seratus orang, pemimpin lima puluh orang dan pemimpin sepuluh orang.
18:22	Dan sewaktu-waktu mereka harus mengadili di antara bangsa; maka segala perkara yang besar haruslah dihadapkan mereka kepadamu, tetapi segala perkara yang kecil diadili mereka sendiri; dengan demikian mereka meringankan pekerjaanmu, dan mereka bersama-sama dengan engkau turut menanggungnya.
18:23	Jika engkau berbuat demikian dan Allah memerintahkan hal itu kepadamu, maka engkau akan sanggup menahannya, dan seluruh bangsa ini akan pulang dengan puas senang ke tempatnya."

INTI BERITA

1.      Kepemimpinan Karismatis

Kepemimpinan Musa dapat disebut bersifat karismatis,  artinya : fungsinya sebagai pemimpin diterimanya langsung dari Allah (Kel.2:23–4:17). Jabatan itu tidak diterima dari Kneset (Dewan Perwakilan Rakyat) Israel. Menurut narasi yang disebutkan, Allah menjumpai Musa dalam wujud belukar yang terbakar, bercakap bersama, mengangkat, menetapkan dan mengutusnya sebagai penyambung lidah Allah (Kel. 4:12-16). Akan tetapi, jangan dilupakan, bahwa kepemimpinan yang dijalankan Musapun terbentuk melalui pendidikan yang dialaminya di bawah pengawasan ibu angkatnya, Putri Firaun, di dalam istana Kekaisaran Mesir. Dengan demikian, sekurang-kurangnya, Musa mengembangkan panggilan Allah dengan pengetahuan selama di istana untuk memimpin Israel keluar dari Mesir.

2.      Konteks sosial-budaya Israel

a.       Sejak semula, sebelum Israel dan anak cucunya menetap di Mesir, mata pencaharian mereka adalah peternakan kambing domba. Sebab itu, mereka selalu mengembara, berpindah-pindah tempat (nomaden) untuk mencari padang rumput bagi makanan ternaknya.

b.      Israel selaku bangsa, terdiri dari 12 suku utama (anak-anak Yakub dari Rachel dan Lea, serta kedua gundiknya). Jumlah mereka sekitar 66 jiwa (Kej. 46:26; bd. ay. 27) ketika mereka mengungsi ke Mesir pada masa Yusuf, anak Yakub, menjadi “orang kedua” di sana (Kej. 41:37-57). Akan tetapi pada saat Israel keluar dari Mesir jumlah itu jauh lebih besar. Oleh karena itu, Musa mengalami kesulitan untuk memimpin mereka; dan faktor inilah yang mendorong Jithro menasihati Musa (bd. Kel. 18:17-18).

Disebabkan perubahan kontek kehidupan masyarakat Israel selama pengembaraan di padang gurun, maka berkembang pula gagasan “kepemimpinan bersama.” Musa mempertimbangkan usul Jithro, kemudian ia memilih tua-tua yang memimpin suku-suku Israel (lebih jelasnya bacalah buku yang dituliskan Norman Gottwald : THE TRIBES OF YAHWEH).

3.        Proses Pemilihan

a.      Tujuan Pengangkatan

Musa menjadi wakil umat di hadapan Allah dan penyambung lidah Allah di tengah umatNya.

b.      Persyaratan Kualitatif

a.1.   Orang-orang yang cakap (berpengetahuan).

a.2.   Yang takut akan Allah (saleh beriman dan setia).

a.3.   Yang dapat dipercaya.

a.4.   Yang tidak suka disuap (korupsi)

c.       Proses Pembinaan Calon

Engkau harus mengajarkan kepada mereka ketetapan-ketetapan dan keputusan-keputusan, dan memberi-tahukan kepada mereka jalan yang harus dijalani, dan pekerjaan yang harus dilakukan (18:20).

Dengan kata lain --- dalam Bahasa GPIB --- materi pembinaan itu adalah TATA GEREJA GPIB (ketetapan-ketetapan dan keputusan-keputusan) dan PKUPPG GPIB, termasuk Tri Dharma Gereja (jalan yang harus dijalani, dan pekerjaan yang harus dilakukan)

4.    Tugas Tua-Tua (Para Presbiter) di tengah suku-suku (Sektor Pelayanan)

Dan sewaktu-waktu mereka harus mengadili di antara bangsa; maka segala perkara yang besar haruslah dihadapkan mereka kepadamu, tetapi segala perkara yang kecil diadili mereka sendiri; dengan demikian mereka meringankan pekerjaanmu, ...“ (18:22a)

5.    Sifaf Kepemimpinan

“ mereka bersama-sama dengan engkau (presbiterial-sinodal) turut menanggungnya” (18:22b)

SELAMAT MENYUSUN PEMBERITAAN

Minggu, 27 Oktober 2013

MATERI

PEMAHAMAN ALKITAB

PANGGILAN UNTUK

MELAYANI ORANG MENDERITA

"Biarkanlah dia melakukan hal ini mengingat hari penguburanKu.  Karena orang-orang miskin selalu ada pada kamu, tetapi Aku      tidak akan selalu ada pada kamu."

Yohanes 12 : 1 – 18

Bogor –Jawa Barat

 Senin, 21 Oktober 2013

ditulis oleh

Arie A. R. Ihalauw

-----ooo00ooo-----

PEMBIMBING

Kemiskinan adalah salah satu penyakit sosial yang bersifat kambuhan dan menahun. Kapan dan dimanapun di belahan bumi ini kemiskinan bisa menjadi malapetaka bagi manusia. Kemiskinan merupakan keadaan tak berdaya, di mana manusia tidak mampu memberdayakan potensi diri. Oleh karena itu, kita perlu mencermati dan menganalisa alasan-alasan yang melatar belakangi kondisi manusia-miskin.

Ada beberapa faktor yang menyebabkan manusia terjerumus ke dalam keadaan miskin :

1.      Faktor Mentalitas

Acapkali manusia membela diri dan berkata : “Aku miskin, karena aku dilahirkan dalam keluarga yang miskin. Keadaan seperti ini sudah garis hidupku (nasib).” Ujung-ujungnya, orang seperti ini mengekplotir keadaannya untuk menjadi pengemis yang memohonkan belas kasihan sesamanya (lihatlah di lampu merah, perempuan yang bertubuh kekar menggendong bayi sambil meminta sedekah). Orang-orang seperti ini dapat dikatakan menderita “penyakit kemiskinan mentalitas.”

Acapkali kita menyaksikan seorang pemalas yang hanya menggantungkan hidupnya dari pekerjaan mengemis, lantas berkata : “Sudah begini nasibku !”

2.      Faktor Kelahiran.

Kemiskinan terjadi karena kelahiran. Anak-anak yang dilahirkan cacat mental maupun cacat tubuh.

3.      Faktor Pendidikan

Pendidikan menjadi salah satu faktor penentu meningkatnya angka kemiskinan.

4.      Faktor Modernisasi

Modernisasi bidang industri turut mempe-ngaruhi keadaan ini. Artinya, ketika industri semakin memkai mesin-mesin pengolah, maka sumber daya manusia kurang diperlu-kan. Akhirnya muncul pemutusan hubungan kerja (PHK) yang mengakibatkan melonjaknya angka pengangguran.

5.      Dan lain – lain sebagainya....

Beberapa di antara faktor-faktor yang disebutkan di ataspun, so pasti, ada pada masa pelayanan dan hidup Tuhan Yesus. Tidak heran, mengapa Dia menegur alim ulama Yahudi seperti itu (ay. 7-8).

PESAN YESUS

Dalam ayat 7–8 tersirat pesan Yesus : "Biarkanlah dia melakukan hal ini mengingat hari pengubu-ranKu.  Karena orang-orang miskin selalu ada pada kamu, tetapi Aku  tidak akan selalu ada pada kamu."

Dari ucapan Yesus itu terkandung beberapa makna yang dapat diangkat menjadi tugas panggilan GPIB Jemaat PETRA Bogor di bidang PELayanan KASih (Pel-Kas), sehubungan dengan penderitaan manusia.

a)     Mengingat akan Kematian (penderitaan) Yesus.

Dengan sengaja Yesus mengungkapkan pera-saan Yesus layaknya seorang manusia biasa.  Perminyakan (pengurapan) itu dipahami sebagai penggenapan nubuat Perjanjian Lama tentang Raja Mesiah. Jadi jika perempuan itu mengurapi Yesus, maka hal itu dilakukannya, supaya segala sesuatu yang dinubuatkan PL dipenuhi, dan orang Israel percaya, bahwa Yesus itu adalah Kristus (Mesiah) yang dinantikan.

b)     Yesus dan penderitaan manusia

Penderitaan (kematian) itu dihubungkan Yesus dengan firman Allah yang diucapkan Musa (Ul. 15 : 6 – 11), demikian bunyinya :

Apabila TUHAN, Allahmu, memberkati eng-kau, seperti yang dijanjikan-Nya kepadamu, maka engkau akan memberi pinjaman kepada banyak bangsa, tetapi engkau sendiri tidak akan meminta pinjaman; engkau akan menguasai banyak bangsa, tetapi mereka tidak akan menguasai engkau. Jika sekiranya ada di antaramu seorang miskin, salah seorang saudaramu di dalam salah satu tempatmu, di negeri yang diberikan kepada-mu oleh TUHAN, Allahmu, maka janganlah engkau menegarkan hati ataupun menggenggam tangan terhadap saudaramu yang miskin itu, tetapi engkau ha-rus membuka tangan lebar-lebar baginya dan memberi pinjaman kepadanya dengan limpah-nya, cukup untuk keperluannya, seberapa ia perlukan. Hati-hatilah, supaya jangan timbul di dalam hatimu pikiran dursila, demikian: Su-dah dekat tahun ketujuh, tahun penghapusan hutang, dan engkau menjadi kesal terhadap saudaramu yang miskin itu dan engkau tidak memberikan apa-apa kepadanya, maka ia berseru kepada TUHAN tentang engkau, dan hal itu menjadi dosa bagimu. Engkau harus memberi kepadanya dengan limpahnya dan janganlah hatimu berdukacita, apabila engkau memberi kepadanya, sebab oleh karena hal itulah TUHAN, Allahmu, akan memberkati engkau dalam segala pekerjaanmu dan dalam segala usahamu. SEBAB ORANG-ORANG MISKIN TIDAK HENTI-HENTINYA AKAN ADA DI DALAM NEGERI ITU (dikutip oleh Yesus); itulah sebabnya aku memberi perintah kepadamu, demikian: Haruslah engkau membuka tangan lebar-lebar bagi saudaramu, yang tertindas dan yang miskin di negerimu."

Ucapan Yesus itu mengingatkan Gereja dan orang Kristen, agar peka menanggapi dan menjawab seruan orang miskin (menderita). Itulah alasannya mengapa Gereja mengadakan pelayanan kasih (PELKAS).

PERTANYAAN UNTUK DIDISKUSIKAN

1.      Bagaimanakah sikap iman saudara, ketika melihat saudara seimanmu menderita kelaparan, padahal ia adalah orang yang pernah menyakiti hatimu ? (untuk membahas soal ini, silahkan menyimak Mat. 5:43-46)

2.      Bagaimanakah sikap iman anda terhadap anjuran, bahwa kita harus mengasihi sesama seiman lebih daripada yang lain ? => band. Gal. 6 : 10.

3.      Natal semakin mendekat, sementara warga jemaat GPIB PETRA Bogor yang sedang bergumul dalam keadaan miskin masih terbilang banyak. Bagaimanakah sikap iman sebagai sesama warga jemaat menjawab pergumulan saudara-saudara kita ?