GPIB - Dipanggil dan Disuruh Melaksanakan Misi Kristus (Usulan Perbaikan Materi PS-GPIB XX - Randas PKUPPG

USULAN

MATERI PERSIDANGAN SINODE XX THN 2015

PKUPPG GPIB

A.  PENDAHULUAN

1.  Yang dimaksudkan Kebijakan Umum Panggilan dan Pengutusan Gereja adalah garis besar perencanaan penyelenggaraan dan pelaksanaan Visi Gereja. Secara konsep-tual ia ditempatkan dalam aspek Misioner, yang bertujuan mengoperasionalkan Visi Gereja terkait tujuan-tujuan (jangka panjang dan jangka pendek) yang akan dicapai.

2. PKUPPG disusun berdasarkan Visi Gereja yang diilhami oleh kesaksian Alkitab. Kemudian dikategorikan ke dalam tiap tahun kerja dengan Tema-Tema Alkitabiah Tahunan, Visi Misioner Tahun Berjalan (PKUPPG III Thn Ke 1 1016 – 1017; PKUPPG III Thn Ke 2 1017 – 1018; PKUPPG III Thn Ke 3 1018 – 1019; PKUPPG III Thn Ke 4 1019 – 1020; PKUPPG III Thn Ke 5 1020 – 1021), Sasaran Strategi – Taktis, Bidang Program Unggulan, dan lain-lain.

THEMA PKUPPG GPIB JANGKA PANJANG 2005 – 2030 YESUS KRISTUS SUMBER DAMAI SEJAHTERA YOH. 14 : 27

THEMA PKUPPG GPIB JANGKA PENDEK 2016 – 20201 Mengembangkan Sumber Daya Gereja (SDG) untuk meningkatkan Pelayanan dan Kesaksian yang mendatangkan damai sejahtera d i tengah dan bersama masyarakat LUKAS  1 : 79 Untuk menyinari mereka yang diam dalam kegelapan dan dalam naungan maut untuk mengarahkan kaki kita kepada jalan damai sejahtera (Kutipan Lukas  1 : 17 )

VISI / TEMA ALKITABIAH UNTUK KUPPG TIAP TAHUN BERJALAN
2016 – 2017	2017 – 2018	2018 – 2019	2019 – 2020	2020 – 2021
MENJADI TERANG BAGI BANGSA BANGSA	BERITAKANLAH INJIL KEPADA SEGALA MAKLUK	PELAYAN YANG MEMBAWA DAMAI	MEMBANGUN KESEJAHTERAAN BERSAMA MASYARAKAT	MEMPERKUAT TATANAN MENGHADIRKAN BERKAT
YESAYA 42 : 6	LUKAS 4 : 19 MARKUS 16 : 15	YAK. 3 : 13 – 18	YEREMIA 11 : 7	IBRANI 11 : 8 – 10

SUB - TEMA KUPPG TIAP TAHUN BERJALAN
2016 – 2017	2017 – 2018	2018 – 2019	2019 – 2020	2020 – 2021
Memberdayakan Sumber Daya Insani menuju kesejahteraan persekutuan yang melayani dan bersaksi	Mengkaryakan pelayanan dan kesaksian dengan mwujudkan kebebasan, keadilan, kebenaran dan kesejahteraan bagi sesama dan alam semesta	Membangun spiritualitas damai yang menciptakan pendamai	Membangun masyarakat sejahtera demi kesejahteraan umat dan kekuatan bangsa	Menguatkan tatanan bergereja agar mendatangkan berkat bagi masa depan umat dan masyarakat
BIDANG UNGGULAN PROGRAM KUPPG TAHUN BERJALAN
2016 – 2017	2017 – 2018	2018 – 2019	2019 – 2020	2020 – 2021
TEOLOGI – PPSDI	TEOLOGI - PELKES  - GERMASA	TEOLOGI / PELKAT	TEOLOGI – P.E.G.	TEOLOGI - IFORKOM
CATATAN : 1.     Pembinaan merupakan benang merah yang menjadi aktifitas utama dalam pelaksanaan tiap Altivitas Program KUPPG Tahunan 2.   Pembinaan akan selalu berhubungan dengan pemahaman teologi terkait Program KUPPG Tahunan.
KEGATAN POKOK
2016 – 2017	2017 – 2018	2018 – 2019	2019 – 2020	2020 – 2021
1.    PST 2016. 2.    KONVEN PENDETA 3.    KONSULTASI TEOLOGI 2016 4.    PENYUSUNAN SILABUS & KURIKULUM PWG & CALON PEN-DIK 5.    SENSUS WARGA GEREJA2016 6.    MUTASI TAHAP I Juni 2016 dan TAHAP II Oktober 2016. 7.    PENGADAAN DEPARTEMEN DEPARTEMEN  & BADAN PELAKSANA PELKAT TINGKAT SINODAL	1.    PST 2017 2.    KONSULTASI TEOLOGI 2017 3.    PROSES PEMILIHAN PEN-DIK 2017 – 2022 dimulai sejak Mei – Okt 2017 4.    PROSES PEMILIHAN BADAN PELAKSANA PELKAT DI JEMAAT LOKAL 5.    PENYUSUNAN MATERI BINA CALON LEGISLATIF WARGA GPIB 6.    MUTASI TAHAP I Bulan Juni 2017 7.    MUTASI TAHAP II Bulan Oktober 2017	1.    PST 2018 2.    KONSULTASI TEOLOGI 2018 3.    PEMILIHAN BP.MUPEL dilaksanakan sesuai SK MS 4.    PEMBINAAN CALON LEGISLATIF WARGA GPIB 5.    PENYUSUNAN DRAF RANDAS MATERI PS 2020 6.    MUTASI TAHAP I Bulan Juni 2018. 7.    MUTASI TAHAP II Bulan Oktober 2018	1.    PST 2019 2.    KONVEN PENDETA 3.    KONSULTASI TEOLOGI 2019 4.    DRAF RANUM  MATERI PS 2020. 5.    MUTASI TAHAP I Bulan Juni 2019 6.    MUTASI TAHAP II Bula Oktober 2019	1.   PST 2020 2.   KONSULTASI TEOLOGI 3.   DRAF RANTAP MATERI PS 2020 4.   PS. 2020 a.     Penetapan Pemahaman Iman dan perangkat Teologi Gereja b.     Penetapan Tata Gereja c.     Penetapan PKUPPG
CATATAN : 1.  KONSULTASI TEOLOGI diselenggarakan TIAP TAHUN (waktunya ditentukan kemudian). Hal ini bertujuan menunjang PENYEMPURNAAN PERANGKAT GEREJA secara menyeluruh sejalan dengan PEMAHAMAN IMAN GPIB. 2.   MUTASI sebagai perwujudan pengutusan Pejabat GPIB diadakan 2 (dua) kali dalam setahun, serta mengingat pendidikan anak-anak. 3. MUTASI dilakukan setelah KONVEN PENDETA dilaksanakan. Tujuannya : Majelis Sinode mengarahkan para Pendeta terkait VISI dan MISI GPIB yang diembani dalam pemutasian. Pemutasian itu sendiri harus dikaji ulang dan diformasi kembali sesuai MASA DINAS EFEKTIF, GOLONGAN KERJA, dan lain-lain (termasuk status penggembalaan). 4.   KONVEN PENDETA dilakukan 2 (dua) kali dalam 5 (lima) tahun berjalan dimulai pada thn 2016 dan 2019.

B.   PENGEMBANGAN KONSEP PKUPPG

Penyusunan PKUPPG (Pokok Kebijakan Umum Panggilan dan pengutusan Gereja), seharusnya, memperhatikan faktor - faktor yang mempengaruhi, yakni :

1.     Faktor Internal GPIB

·  Percepatan pembangunan masyarakat dan perubahan nilai-nilai sosial budaya mempengaruhi kinerja persekutuan Jemaat-Jemaat GPIB yang melayani dan bersaksi.

·   Kebutuhan Warga Gereja yang cukup signifikan perlu mendapat perhatian dan respon serius dalam bentuk konkrit, bukan saja kajian-kajian teologis belaka.

·    Perupaan sistem dan fungsi organisasipun ikut mengalami gesekan, sehingga diperlukan lagi kajian dan evaluasi terhadap Gereja selaku organisasi sosial budaya.

·      Bentuk – bentuk pelayanan kesaksian, seperti : Liturgi GPIB dan Pelayanan-Kesaksian, dan Pelayanan Kasih (pelayanan internal) serta Germasa (kesaksian eksternal), perlu diaktualkan sejalan dengan perkembangan zaman, agar Ibadah GPIB dapat memberikan jawaban atas kebutuhan mental spiritual (psikologis) serta material ekonomi warga yang sedang bergumul untuk membebaskan diri dari penderitaan.

2.     Faktor Eksternal

Faktor ini disoroti dari 3 (dua) dimensi sosio-religius, antara lain :

a.      GPIB dan Negara Bangsa

·  Secara teologis, Allah menciptakan manusia untuk melaksanakan misiNya (Mission of God, Missio Dei) di dalam alam semesta. Panggilan ini tampak melalui narasi Kitab Kejadian (1:27-28 => tugas prokreasi dan 2:15 => tugas pembangunan kehidupan bersama alam semesta). Untuk itulah manusia membangun kehidupan keluarga (2:23-25). Ia mengakui, bahwa TUHANlah yang menyuruhnya.

·   Jauh sebelum ada agama-agama monoteisme berkembang di bumi, manusia memiliki kepercayaan, bahwa Allah menyuruh manusia untuk melakukan tugas penyelamatan dan pembebasan (KEJ. 2 : 15 => mengusahakan (to cultivate) dan memelihara (to conserve). Manusia menjalankan suruhan itu melalui persekutuan (keluarga dan pribadi).

·  Sejak semula manusia tidak memisahkan mandat yang diberikan Allah menjadi tugas / tanggungjawab pemerintahan sipil atau  keagamaan. Keduanya merupakan satu kesatuan yang tidak dapat dipisahkan dari kepercayaan yang dikaruniakan kepada manusia secara umum.

Gagasan ini dapat dipahami, jika kita menyimak secara seksama sejarah pertumbuhan agama-agama dan ilmu pengetahuan sebelum peristiwa Galilei Galileo dan Copernicus. Pada masa itu Gereja -- mewakili pemerintahan agama -- mengeksekusi ilmuwan dan IPTEK yang dikembangkan, serta menyatakannya sebagai dosa yang bertentangan dengan pendapat gereja. Namun perjuangan ilmuwan tak terbendung sampai waktunya lahir Gerakan Renaicance (Pencerahan) yang berbuntut pada perpecahan Gereja vs Negara juga Agama vs Ilmu Pengetahuan.

·  Bagaimanakah membina kembali kebersamaan Gereja dan Negara atau Agama dan Ilmu Pengetahuan dalam membangun wawasan tentang TUGAS MANUSIA DALAM PEMBANGUNAN ALAM SEMESTA ? Allah menciptakan manusia, agar ia melaksanakan karya penyelamatan / pembebasan atas ciptaan. Dia tidak menyuruh Agama atau Ilmu Pengetahuan maupun Agama dan Negara untuk membebaskan dan menyelamatkan ciptaanNya. Jika demikian, apakah fungsi Agama dan Negara ? Keduanya adalah ALAT / SISTEM YANG DICIPTAKAN (karya) MANUSIA untuk meng-operasikan (Bhs. Manajemen : mengorganisasikan) suruhan Allah supaya terwujud. Organisasi Agama dan Pemerintahan sipil itu bagaikan MOBIL yang dijalankan untuk mencapai tujuan keselamatan / pembebasan.

Dengan demikian, GPIB berkepentingan membina kemitraan kerja bersama Negara dan seluruh organisasi agama serta masyarakat demi mewujudnyatakan suruhan Allah : MEMBANGUN INDONESIA SEBAGAI KELUARGA BANGSA YANG MENIKMATI DAMAI SEJAHTERA ALLAH (pengembangan lanjut Tema PKUPPG Thn. 2014 – 2015)

b.      Gerakan Ekumenis

Kita perlu menyoroti hubungan kemitraan yang telah dicanangkan dalam PKUPPG 2010 – 2015 lalu. Fokus perhatian tersebut terkait perumusan kata “gerakan ekumenis,” sebab kita telah merumuskan hubungan ekumenis itu terkait pada :

·    Gerakan Keesaan (berdasarkan 5 dokumen keesaan yang ditetapkan dalam Sidang PGI di Ambon), dan

·  Gerakan Keesaan yang mengikat hubungan persaudaraan (karena latarbelakang hitoris yang sama) dengan GMIM – GPM – GMIT, dan beberapa Sinode Gereja lain yang terhisab ke dalam GPI.  Kedua masalah ini tidak terlalu sulit.

·      Gerakan-Gerakan Pentakostal dan Kharismatik.

EVALUASI DAN ANALISA KASUS :

Terkait Gerekan Pentakostal dan Karismatik, GPIB telah membuat ketetapan sinodal (TAP PS-GPIB THN 1986 tentang AKTE GEREJA terkait GERAKAN KARISMATIK & PENTAKOSTAL, mohon diperiksa).  Sikap GPIB selama ini memandang gerakan tersebut sebagai musuh, sekurang-kurangnya, aliran sesat, bida’ah. Dari sudut pandang ajaran GPIB (Pemahaman Iman dan seluruh penjelasan teologisnya, termasuk Buku Katekisasi GPIB Tahun 2010). Hal itu sah-sah saja; akan tetapi dibalik sikap itu GPIB akan mengurangi perannya sebagai penggerak / motivator gerakan ekumenis (PGI), sebab beberapa denominasi karismatik dan pentakostal sudah bergabung di dalamnya.

ANTISIPASI MASA DEPAN : Membangun Rumat Tinggal Bersama (Yun. OIKOMENOS).

Merintis jalan baru membangun rumah masa depan. Itulah yang perlu dirancangkan untuk ditempuh. Sudah waktunya GPIB meninggalkan cara lama (meskipun kita mengakui perbedaan ajaran). Sejak PKUPPG 2013-2014 dan PKUPPG 2014-2015, Gereja mengarahkan Warga dan Pejabatnya untuk membangun dan membina kemitraan antar umat dan institusi, supaya perdamaian dan kesejahteraan dapat dinikmati semua orang.

KELUARGA ALLAH sebagai PARADIGMA BARU, suatu pendekatan sosio kultural dan teologis.

GPIB diajak untuk membuka diri merima keragaman (pluralitas) teologi / ajaran serta menyambut gerakan karismatik dan pentakostal sebagai saudara dari satu keluarga Allah, di mana Yesus Kristus memerintah di dalam rumahtangga (EPS. 2 : 13 – 20 => ”...sekarang di dalam Kristus Yesus kamu, yang dahulu "jauh", sudah menjadi "dekat" oleh darah Kristus. Karena Dialah damai sejahtera kita, yang telah mempersatukan kedua pihak dan yang telah merubuhkan tembok pemisah, yaitu perseteruan,... Ia datang dan memberitakan damai sejahtera kepada kamu yang "jauh" dan damai sejahtera kepada mereka yang "dekat", karena oleh Dia kita kedua pihak dalam satu Roh beroleh jalan masuk kepada Bapa. Demikianlah kamu bukan lagi orang asing dan pendatang, melainkan kawan sewarga dari orang-orang kudus dan ANGGOTA – ANGGOTA KELUARGA ALLAH, yang dibangun di atas dasar para rasul dan para nabi, dengan Kristus Yesus sebagai batu penjuru. Di dalam Dia kamu juga turut dibangunkan menjadi tempat kediaman Allah, di dalam Roh).

Hubungan antara GPIB dan Gerakan Karismatik dan Pentakostal dalam KELUARGA ALLAH perlu ditafsirkan sebagai rekan sekerja yangg diikatkan oleh tujuan yang sama : mewujudnyatakan pesan Tuhan Yesus Kristus. Sehubungan dengan hal itu, GPIB bisa memahami secara baru mitra kerjanya, agar dapat melakukan otokritik terhadap fungsi sistem persekutuan – pelayanan – kesaksian (TRI DHARMA). Dengan demikian, GPIB tidak akan takut menghadapi badai karismatik pentakostal (termasuk gerakan ‘energyzer spiritualism’). 

BERSAMBUNG

BOGOR, Kamis - 18 September 2014

SALAM DAN HORMAT KAMI